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第三回 择佳宅枝繁叶茂 唱社戏堆筑祸基（第1页）

　　话说在河南村的杨家繁衍到杨云这一辈，依旧是长房子孙执掌族中诸事。其实也没有多少可述说的，水磨房与河北村一个村掌管一年，族中公田也是由族中各户轮流耕种，掌管水磨房时候也就是耕种族田时候，相当于掌管水磨房一年的同时耕种族田两季，循环往复，哪一家都没有觉得吃亏，耕种收成和磨房收入，交给族长用于祭祀祖宗救助族中孤寡，支给家学用度。族中子弟不论男孩女童，三岁即入家学，也读诗书，也学煮饭做菜带孩子，待到十二三岁后，由各家父母自己考量，男孩家或学石匠、木匠、泥水匠，或土里刨食。女儿家学些女红，也习些田间地头的诸般活计。十五六岁便男婚女嫁，另起炉灶各自开张。族长家也是自耕自食，没有额外可占便宜的地方，杨云作为长子长孙，一直便在河南村过活。

　　河南河北隔河对望，这河南村地形颇有圈点处，从对面河北村看过来，四面山斜批一足，到山根部裂分成爪形，斜向东北位，像弩又像弯弓搭箭。仔细看，更是弓开如满月，搭箭待发之势。族中人都在箭的东边阳面居住，族长家居住在箭的阴面，箭脊是一条通往箭羽的土路，箭羽上便是祠堂。祠堂背北面南，高大的门楼，一进左右厢房各四间，左边一间搭了锅灶，其余房间满摆了桌凳，祖宗祭祀就在这里熟贡，平日间则是族中孩童向学的地方。正面三间大房，雕花门窗，肥梁胖柱，气势威严，只摆了一个香案，两只香炉，一个祖宗牌坊，旁边还有一个筒子样高房子是用来存储公田谷物。院子宽大，中间两棵古态龙锺的罗汉松，不知哪朝哪代什么人种的，瓜瘤遍身，左边一棵横枝上挂了一口大铜钟，招人议事或匪盗预警便撞钟击鼓。靠右角有半个房子那么大的巨石一块，石下浸出瓜瓢大小清水一汪，冬暖夏凉，不盈不凅，乡人感念祖宗恩德，把巨石当了半面围墙。箭羽弩把处陡然斜向河边，满坡的劲松夹杂着绿竹直撒到河边，一条成人两臂宽的青麻牙石板路穿林而过直达木拱桥。木拱桥接连了河南河北，桥北边一溜五间石锲的水磨房，一条宽敞的明渠从千余步外的上游头导入，农忙时用来灌溉田地，农闲时碾米磨面。顺河东行约里许，连绵的山势间豁然一个开口，两山壁立，高约百丈，便是进出西甸的唯一通道。豁口处是先人引水淤沉的杰作，几百亩平整如镜的井田，这样的井田沿了河大小有几十处，旱涝无虞，播种春风收获秋月，随便丢下一粒种子就可以收获满心的欢喜。

　　祖上在择选居家地，首选的是枕山、环水、面对着米山，满月的弓背像极了太师椅的靠背，而族人密不外传的又是村后的山势，左青龙右白虎，恰像玉女横陈，地师说尿尿处是龙穴，葬了此处后代子孙必定连发五代。

　　站在祠堂看对面，米山一脊斜拖到河底，正面对着祠堂，满脊的青泺石，大有青龙吸水之势，乡人便在龙头处修了个庙镇压住青龙，顺便就叫做青龙庙，小小的四合院一座，庙门虚掩，香火旺盛但没有庙祝。庙后龙脊间，咕噜咕噜吐流出手臂粗细的一股清泉，呈三叠水式形成三个小潭，然后汇流到漾弓河里。从漾弓河南面看过去，白虎位上便是高高的上坡村。青龙白虎间的穴眼处有一座气势恢宏的大庙，门口一棵古老的干香柏，不知何人所栽，更不知历经了多少年代，四五个壮汉方能合抱，古树早糟透了心柱，粗砾的皮表支撑着巨大的树身，顶部枯枝如剑如戟，直刺苍天。

　　进了庙门，一进两院，前院四间平房，供香客们更衣歇息之用。后院宽大，四角各有一棵水桶粗的古松，中间大殿贡的是把髯夜读的关公，周仓持刀侍立一侧；左边一殿是送子观音，右边一殿是赵公元帅。前方是戏台，中间画的是福禄寿三星，左边一个《盗仙草》，右边一个《鹊桥会》。出了庙门便是中村，田心村包锅边样把中村围在中间。虽是山乡僻野处，却无茅房陋室，都是高房广屋，白墙青瓦，俨然江南人家。

　　话说这杨云虽是族长，却如一般人家，一样的耕田耙地，春种秋收，比村夫野民多了几番事，便是掌管族中田产，安排修桥补路，按节候祭祀祖宗，排解乡邻纠纷。有时搁下自家活计，十天半月不着家，也没有哪个说拿公产补助个一星半点，都觉得族长就该这个样。

　　也是承继了祖上的精明，脑子活泛，农事过了便担个货担赶头毛驴，把山里皮货野货贩到山外，再办些针头线脑糖果响器之类，走村串寨，挨户儿叫卖。家里卧床下挖了个坑，内置一瓮，买卖回来，留下本钱后便把利钱丢入瓮内，拿石板严严的盖住。

　　白日里祠堂就是学堂，孩儿辈在学堂里读书习字，晚饭后则成了大人们活动的地方，族人们聚在祠堂，不论男女老幼，聚在一起谈拳论腿，演练武艺。乡民演武，没有固定套路，心随意走，各人设想各种攻击招式，切磋破解身法。有时一招被制想不出应对破解，旁边个杵根拐杖，没齿瘪嘴的老太说个动作，如先来个鹞子翻身再来个双腿连环，有人一试，果然便是只有此招方可破解。没了农事的日子，冬练三九，夏练三伏，父母辈也时常牛滚泥塘，孩儿辈更是泥猴转世。杨云自幼儿不敢跟人撕採，怕被甩被打，虽然每个人都想当他师父，但再三再四教不会，大家也不着意，由他去了。

　　说来也怪，杨云一年紧挨着一年，接连生了三个儿子，老大金堂，老二玉堂，老三世堂，三个儿子虎虎生风，打小就喜欢舞枪弄棍，爬墙蹓壁，上房揭瓦更是不在话下。稍大点就和邻近村寨年纪相仿的小年轻们约伙打架，三天不干仗，便觉得皮痒难耐。

　　学堂习学只是个开蒙，一来学堂教习就是族中长辈，也不是什么大儒之类，有时几个长者轮派着带学生，子曰诗曰便熬过一天。二是纵便饱都诗书也是枉然，没有什么用，只是不敢欺祖。若是有谁不把子女送往学堂，招来的指责无异于掘人祖坟，大凡想让子孙有点名目的，还得走出山外去。

　　在山外走动的时候较多，杨云也有意迁出西甸，但放不下家堂上贡着的半方白玉一柄宝刀，还有为族人办事，生怕自己走后，别的人为族人办事，不尽心不牢靠，有负族长之责。

　　待到三个儿子出了学，买了三匹马，父子四人三马一驴，跑起了单帮，把山外面人家喜欢山里的猪、牛、羊贩到山外，再把南涧土碱、祥云的土锅、陶罐，乔后的筒子盐带回西甸来，四乡八邻到处贩卖。山里人最喜欢祥云的土锅陶缸，土锅炖菜越杂越好吃，什么都往里面炖，一家人便围着火炕，其乐也融融。年猪杀了后，用大陶缸腌肉那更是一绝，一陶缸可以腌上两三头年猪，加筒子盐腌过后就是一年的吃食。特别是用陶缸腌的火腿，放多久也不会变坏，放得越是长久越有味道。年轻姑娘小媳妇们最喜欢山外面的洋花布，更爱看越长越俊朗的三个后生，常常托了捎些外货的名，只为能多看杨家后生一眼。

　　诸位看官，可别小看了这跑单帮，那可是个利钱大过本钱的买卖。不几年，地瓮早满。砸开地瓮取出利钱，拆了老屋，给三个儿子每人盖了一院房子，一模样的制式，三院房子呈品字型结构，只不过最上面那个口匾平。山里平地稀有，家境宽松点的人家，建盖房屋时候都是依了山势，正面主房一座，左右厢房用来当厨房和摆放农具杂物，下面房比院子矮了一个台阶，跨步就可上楼，这种一步楼格局在山里最为常见，楼上住人，楼下圈养牲畜。左房右舍皆回廊相连，曲檐相通。杨家三院房屋既成，便思量着给儿子娶三门亲事。

　　听说族长家要为三个公子娶亲，媒婆们可是铆足了劲四处张罗，一来为那丰厚的谢仪，二来也挣了天大的面皮。有个媒婆介绍了董家寨一水的三姊妹，恰是杨家父子走村串寨曾在她们家打过尖，印象中三朵花样的闺女，以为早被别人采了去，不想媒人介绍的正是那三姊妹。便备了礼，一说合，立马成就。

　　谢过媒人，到城里请算命先生铺排八字，天造地设，姻缘满满。挑定吉日，三兄弟同一天迎娶了三姊妹，老大兰香配金堂，老二竹香配玉堂，老三菊香配了世堂。平日里各开炉灶，年节时聚在上房，一同祭拜祖宗。

　　乡间习俗，父母年迈归拢长子长孙，除非分家时有约定，族长家也是这样。父子四人依旧有农事时在家忙活，没了农事又出去跑单帮，只要有空，三兄弟就跑到祠堂打熬气力，演练武艺。

　　杨云也不再把利钱藏入地瓮，只是分钱的频次更多了，初一十五，不管多寡，分作三份，二一添作五，兄弟仨各取一份。这样过去了一年，竟也相安无事。

　　兰香姊妹仨肚皮也争气，一顺溜给杨家生了三个胖小子，着实像烈火烹油，锦上添花。然而，月盈则亏水满则溢，这一年，杨云夫妇俩得了一种怪病，身上肉竟一块块往下掉，白骨森森，但不痛不痒，四处寻医问药，毫无办法。

　　这一日，夫妇俩起个大早，烤了两布袋碗口那么大小的烤饼，带了香烛纸火，说到状元公坟上祭祖，不要人跟，三日便回。

　　到第四日，还没有回来，三兄弟急了，族人们也急了，央求邻近村寨的壮劳力，一同上山找寻。半个月过去了，沟沟箐箐，岩头崖边，大洞小窟搜了个遍，远寻近访，毫无影踪。三个月后，只余下三兄弟继续寻找。半年后，慢慢地也死了找寻的心。

　　族人计议，由金堂袭了族长的位。三兄弟依旧耕田练武，闲暇时跑些买卖，把满身劲儿放在婆娘身上。仨姊妹肚皮不曾闲着，接二连三接三连四，老大便生了杨茂、杨斌、杨康、杨英。老二便生了义山、义忠、秀梅、杨梅。老三更绝，五子登科，五个儿子分别取名为镇东、镇南、镇西、镇北、镇中，东南西北中，悉数镇住。一群娃儿，大带小，打小便进了学。而此时族中祖培先生恰在城里丁槐丁大人家坐馆，丁大人可是前清提督，民国的陆军上将，虽是告老还乡，寓居故里，一生专好扶危济困，奖挹后学。

　　当其时，祖培先生只教授丁大人宝贝孙女一人，丁小姐备感孤独，不肯习学，丁大人无奈，央祖培先生回乡招几个女学童陪读，吃穿用度一应由丁家支付。祖培先生回学堂挑了自家闺女杨灵，另外还有两个，一个杨颖一个杨梅。

　　日子就像门口漾弓河的河水，每一刻都不一样，人们的生活却依旧重复着昨日的轨迹，房檐水点点滴旧窝，下辈人看着上辈人的脚后跟。

　　日出而作，日落而息。山里的夜晚是那么的孤寂，用洋油的很少，就杨家三盏马灯，远乡近邻遭遇红白喜事借了去，杨家借灯又贴灯油，还灯时候有送几个鸡蛋的，有送块肉的，偶有给几个小钱的，杨家均一概接受，送就收不送也罢。都知道洋油金贵，而家里头一年收成的香油，只用来年节间炸点贡品，平日哪舍得吃一星半点，还得给读书人留一豆灯油，不管有用没用，家有读书人，就播种了希望的种子。